「兩岸猿聲啼不住」 野性呼喚連結人與動物心

「我沒辦法看到，但藉由聲音，我就與動物有所連結。」延續每場不同主軸，聲物狂想曲系列講座第4場，昨（5日）夜以「森聲不息－野性的呼喚」為題，邀請到野聲環境生態顧問有限公司負責人姜博仁，及台大音樂研究所副教授蔡振家分享哺乳動物的聲音世界。

以聆聽照見  動物的心情和生活

開場，姜博仁即以「聞屎工作者」比喻自己在山上進行的工作，直述大多時候，只得見野生動物的排遺痕跡，卻不見其蹤影。

「動物通常是安靜的移動，為了避免被獵物或獵食者發現，牠會非常隱密、小心翼翼的，所以真的看見了，就會覺得自己很幸運。」也因為長期在山林裡「看不見」的經驗，姜博仁開始用聲音紀錄動物世界。

姜博仁指出，在做哺乳動物調查時，大部分聽到、錄到的聲音都是牠們表達緊張、警戒的聲音。現場他播放一個聲音片段，有兩隻山羊正互相吼叫，並伴隨著跺腳、落石聲。姜博仁解釋，這很有可能是兩隻山羊向彼此表達自己的存在，而許多草食動物在情緒激動時常會有跺腳的行為。

緊接著播放的山羌聲音，更包含節奏緊湊的吼叫聲及跺腳聲。姜博仁則接著播放山羌另外一種短促吠叫聲，說明通常這樣的聲音是山羌「猛然」發現你，而你們距離較近，牠一邊急促吼叫，一邊準備落跑離開，要是距離10公尺以上，聲音的緊張度就不會這麼高。

而接著的聲音片段，則較貼近動物們的生活聲響：夜晚，白面鼯鼠發出似口哨叫聲，接連出現「砰」的一聲，姜博仁說明，「砰」就是牠們滑到下一棵樹幹「降落」的撞擊聲。曾經他在山林，身邊不斷圍繞著口哨聲與砰聲，雖然看不見牠們，但就知道有很多飛鼠正在周圍「飛來飛去」。

接著播放兩隻雄性水鹿在打架的聲音片段時，讓人倍感意外，身為台灣最大型的哺乳動物，牠們發出的叫聲卻意外地細弱。而梅花鹿的聲音可就稱得上最怪聲響，在求偶季節，牠們會發出長長如嬰兒哭喊的低鳴聲，藉此吸引異性。

聲音也是環境指標

「當我走進山林，如果聽不到任何聲音，我會覺得這裡好像是死的。」姜博仁表示，自己開始錄音之後，學會用聽覺欣賞這世界。「當我們在看生態紀錄片的時候，影片如果沒有聲音，馬上就會覺得怪怪的」，姜博仁表示，人們慣用視覺表現、感知世界，聲音好像不被重視，但它明明對我們也很重要。

一般很難在山林看見動物，藉由聲音，能感覺到彼此有所連結，這是吸引姜博仁從事聲音研究的主要原因。姜博仁指出，以聲音做為生物調查工具，雖然常會遇到辨識的費時與困難，但現也有學者直接分析聲音形式（組成）的變化，作為環境改變的指標。

「概念就像聲音的多樣性指數，當聲音變得比較不豐富，也就代表有物種不見或環境改變了。」姜博仁指出20年前到福山植物園做調查，鳥的聲音很多，晚上在谷地周遭聽起來都會有2、30隻的貓頭鷹在鳴叫，但這幾年數量明顯變少。姜博仁說，所以聲音的變化，也是在告訴我們環境已經不同。

聲音  人與生物的共通語言

下半場，由台大音樂所副教授蔡振家從聲音文學開始談起。從詩經的表現手法「賦、比、興」延伸，蔡振家舉秋聲賦中，描述風聲用「初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而澎湃」；崑劇中，比喻歌聲「恰便似一串驪珠聲和韻閒」；以及觸景生情的聯想「哀猿斷腸，子歸叫血」。在文學中，聲音從未缺席，其中尤以「興」手法最為常見，而猿啼又彷彿是文人共通的情感寄託。

蔡振家說明，事實上，長臂猿的鳴唱，常是為標記領地進行的二重唱，文學中的猿啼就像是「悲傷的時候，聽到什麼聲音都覺得很悲傷」，是聽者依心情去詮釋的結果。依現今生物分布狀況，更曾有說法提到三峽一帶並無猿猴存在。根據後續研究則發現，長臂猿的確存在，但在清代以後，陸續因開墾消失。

但我們感知到的情緒，難道全是自己的情感投射嗎？蔡振家解釋，哺乳類動物之間因為演化關係較近，還是有許多相近的情緒表達方式，例如，在表達安撫或友好的態度時，音質是高昂、純淨並有強旋律性；在表達敵意時，通常會發出沙啞、低沉的聲音。

而演化，始終提供脈絡可循，哺乳類遠祖犬齒獸會發出高頻呼救聲，至今我們仍可以同理相同情緒，從狗兒的悲鳴聲感受到同情、不忍。更有說法提到，正因為悲傷音樂類似幼小動物的悲鳴，人們總是較容易受悲傷音樂感動。

特異的案例則展現聲音於不同動物間溝通的可能，2003年的紀錄片《駱駝駱駝不要哭》中，紀錄蒙古牧民用歌聲及馬頭琴為悲傷的母駱駝舒緩情緒的過程，音樂撫慰了母駱駝，終使牠不再因哺乳疼痛疏遠小駱駝。

講座尾聲，回應蔡振家所述「聽者先入為主的心情」，主持人范欽慧亦言「每個人對聲音的詮釋會不太一樣」。感知到的意義不同，但重點仍在「聽到」，姜博仁舉以前令他震撼許久的一句話作結，「麥克風不是耳朵、喇叭不是鳥、環繞音響室不是大自然」。想聽到更多聲音，對聲音有興趣，就直往大自然走去。